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God vs. gods

Il libro di Rabbi Reuven Chaim Klein “God versus gods” è pieno di informazioni su ogni pagina sulla storia ebraica, sull’ideologia, su Dio, sugli idoli, sulla superstizione e sugli errori commessi dagli antichi. Ci sono sette capitoli sulla storia del monoteismo in 276 pagine, molte centinaia di note in questa prima delle due sezioni piene di informazioni, inserimenti di volta in volta di aree grigie contenenti interessanti informazioni un po ‘ tangenziali, come “chi era Rabshakeh” e come è significativo. C’è anche una seconda sezione di 82 pagine in cui il rabbino elenca i molti idoli menzionati nella Bibbia ebraica e spiega cosa erano in dettaglio con 638 note a piè di pagina.

Rabbi Klein affronta e risponde a molte domande nel libro. Ci dice che oggi è praticamente impossibile capire perché gli antichi, ebrei e non ebrei, adorassero gli idoli e spiega perché è così. Egli spiega molti episodi biblici come: Qual è il significato dei vari nomi divini? In che modo l’adorazione degli idoli differiva nei diversi periodi della storia? Qual era il Vitello d’oro ai giorni di Mosè? Perché gli Israeliti adoravano il vitello? Qual era il ruolo di Aaron nella vicenda? Quali erano i due vitelli che furono posti nei due templi del regno settentrionale d’Israele? Qual è stata la battaglia che il profeta Elia ebbe con i sacerdoti di Baal e Asera? Chi era Mica, qual era l’idolo di Mica menzionato nel libro dei Giudici, e per quanto tempo fu adorato? Il giudice Gedeone liberò gli Israeliti da Baal e, in tal caso, perché fu adorato dopo la sua morte? Cosa accadde realmente quando il re Giosia di Giuda trovò un rotolo della Torah? Chi erano i Cutei e adoravano gli idoli? E, soprattutto, cos’è un idolo, come si è differenziato in luoghi diversi, cosa ha indotto le persone a pensare che potesse aiutarli, e molto altro ancora.

Alcuni lettori potrebbero non essere d’accordo con il suo approccio di prendere alla lettera la Bibbia, il Talmud, i Midrashim, i commentatori classici e moderni, anche quando queste fonti affermano ciò che sembra non scientifico. Alcune di queste idee sono: (1) Dicendo che il mondo è stato creato poco più di 5700 anni fa, una visione espressa nel calendario anno mundi sviluppato nel VI secolo, dopo che il Talmud babilonese è stato composto e così i rabbini talmudici non sapevano nulla di questo calendario. (2) Affermando che quando Adamo fu creato tutti gli animali pensavano di essere Dio e vennero da lui e si inchinarono a lui, come afferma un Midrash. (3) L’idea che Dio abbia creato esseri celesti con alcuni poteri divini per governare i non ebrei e prendersi cura di loro, mentre Dio si prende cura degli ebrei, l’opinione di alcuni commentatori biblici, tra cui Nachmanides. (4) L’adorazione degli idoli iniziò al tempo del nipote di Adamo, Enosh, perché un Midrash afferma che quando Enosh disse alla gente che il nonno Adamo era stato creato dalla terra, essi sostenevano che la terra doveva essere Dio e cominciarono ad adorarla. (5) La nozione contenuta in Midrashim che gli antichi rabbini erano così potenti che erano in grado di fermare in qualche modo magicamente le persone dal credere nell’utilità degli idoli. (6) La convinzione che gli antichi erano molto più intelligenti dei loro discendenti e se erano come gli esseri umani, siamo come asini; così, anche gli antichi malvagi erano grandi studiosi; che ha sollevato alcuni Midrashim per chiedere, come potrebbero queste persone brillanti agire in modo improprio?

Tuttavia, anche i lettori che non amano il suo approccio andrà a beneficio imparando a conoscere i problemi che nascono quando si cerca di comprendere narrazioni bibliche, la storia Ebraica, e perché gli antichi adoravano gli idoli, e gli verrà chiesto di pensare alla propria soluzione ai problemi che vengono sollevati.

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