Articles

A History of Yom Kippur

bibliai hivatkozások Yom Kippur

a bibliai beszámoló Yom Kippur leírja egy nap szentelt engesztelés és absztinencia. A Leviticus 23: 27 azt mondja nekünk, hogy Tishrei hónapjának 10.napján:

“Ezen a napon nem szabad munkát végezni. Mert ez az engesztelés napja (“Jom Kippurim”), amelyen engesztelés történik a te nevedben az Úr, a te Istened előtt. Valóban, bárki, aki nem gyakorolja az önmegtagadást azon a napon, el kell vágni népétől… “

a fent említett abnegáció mellett azt is mondják nekünk a Leviticusban, hogy ezen a napon a főpap szent szertartásokat hajt végre a nép bűneinek engesztelése érdekében. Ezek a szertartások magukban foglalták a sorsolást, hogy két kecskét válasszanak-egyet Istennek szentelnek, egyet pedig ” Azazelnek.”Míg az Azazel szó pontos jelentése bizonytalan, a szertartás megkövetelte a Főpaptól, hogy gyónja meg Izrael bűneit ezen az Azazel-kecskén, és engedje szabadon a pusztában, hogy “minden gonoszságukat egy megközelíthetetlen területre vigye.”(Lev. 16: 22) Az Istennek szentelt kecskét felajánlották az oltáron megtisztulási áldozatként. (A kecske rituálé modern felvételéhez érdemes megnézni a G-dcast escapegoatját.)

mikor van Yom Kippur 2019? Kattintson ide, hogy megtudja.

rabbinikus irodalom és Yom Kippur

a rabbinikus irodalomban Yom Kippur további nevet kap, Yom HaDin (Ítélet Napja). Ez az ünnepélyes nap az Aseret y ‘ Mei teshuvah (tíz napos bűnbánat) csúcspontja Rosh Hashana után. A rabbik számára ros Hásána egy szellemi próba kezdetét jelentette Izrael lelkei számára. A bűnbánat 10 napja ezután a fellebbezések idejének tekinthető, Yom Kippur pedig a csúcspontot jelentette — amikor az ítéletet meghozták. Ebben az időben Isten, az igazi bíró, eldönti egész Izrael sorsát, mint egyéneket és mint közösséget, és remélhetőleg beírja őket az élet könyvébe.

a rabbik az önmegtagadás bibliai témáját követik a napi örömök megbeszéléseiben, amelyektől tartózkodni kell a Yom Kippurról. Ezek közé tartozik az evés, ivás, fürdés és kenet, bőr talpú cipő viselése (abban az időben a legkényelmesebb lehetőség), valamint a szexuális kapcsolatoktól való tartózkodás. Ezeket a korlátozásokat hosszasan vitatják a talmudi traktátus szentelt Yom Kippur, címmel Yoma (szó szerint “a nap”).

A főpap-központú szertartásról az Izrael bűneit vizsgáló tárgyalás eszméjére való áttérés tökéletes példája a rabbinikus találékonyságnak a politikai zűrzavarral szemben. A Midrashic gyűjtemény Avot de-Rabbi Natan szövegében Yohanan Ben Zakkai rabbi történetét tanuljuk meg kollégájával, Joshua Rabbi. Amikor meglátta a második templom romjait, Joshua Rabbi azt mondta: “Jaj nekünk, hogy az a hely, amely engesztelést adott, romokban van! Yohanan Rabbi így válaszolt: “ne szomorkodjatok, van egy másik fajta engesztelés, amely hasonló — és mi az? Ez a jó cselekedetek cselekedete.”Mivel a templom romokban hever, a rabbik új, hordozhatóbb napirendet dolgoztak ki, hogy lehetővé tegyék a templomi kultusztól távol eső bűnök engesztelését.

nem kötődik a mezőgazdasági naptárhoz

míg a Bibliából származó Ünnepek többsége logikus helyet foglal el a mezőgazdasági naptárban, ros Hashanah és Yom Kippur nem feltétlenül illik ehhez a penészhez. A rabbik azt mondják, hogy Tishrei 10. napja volt az a nap, amikor Mózes befejezte és lehozta a Sínai-félsziget második parancsolatait, jelezve, hogy Isten engesztelést adott az aranyborjú bűnéért. Ez a rabbinikus értelmezés történelmi jelentőséget tulajdonít az ünnep egyébként megmagyarázhatatlan elhelyezésének 10 nappal Rosh Hashanah után.Irving Greenberg Rabbi zsidó módon elmagyarázza, hogy a magas Ünnepek — A Ros Hásánát, Jom Kippurt és a köztük lévő 10 napos bűnbánatot is beleértve — az ember elméjét a halandóság és az élet értelme témáira összpontosítják. Ez az időszak annak az ideje, hogy számba vegyük és megtegyük a Heshbon HaNefesh-t (az ember életének elszámolása), és cselekedjünk a teshuvah-val (bűnbánat a bűneiből). Ez a döntő üzenet, amelyet Yom Kippur elejétől a végéig magunkkal viszünk.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.