Articles

Isten vs. istenek

Reuven Chaim Klein rabbi könyve “Isten kontra istenek” tele van információkkal minden oldalon a zsidó történelemről, ideológiáról, Istenről, bálványokról, babonákról és az ősök hibáiról. Hét fejezet található a monoteizmus történetéről 276 oldalon, sok száz lábjegyzet található ebben a két szakasz első részében, tele információkkal, időről időre beillesztve szürke területeket, amelyek érdekes, kissé tangenciális információkat tartalmaznak, például “Ki volt Rabshakeh” és hogyan jelentős. Van egy 82 oldalas második rész is, ahol a rabbi felsorolja a héber Bibliában említett sok bálványt, és 638 lábjegyzetben részletesen elmagyarázza, hogy mik voltak ezek.

Klein Rabbi számos kérdésre ad választ a könyvben. Azt mondja nekünk, hogy ma gyakorlatilag lehetetlen megérteni, hogy az ősök, zsidók és nem zsidók miért imádták a bálványokat, és elmagyarázza, miért van ez így. Sok bibliai epizódot megmagyaráz: mi a jelentése a különféle isteni neveknek? Hogyan különbözött a bálványimádás a történelem különböző időszakaiban? Mi volt az aranyborjú Mózes napjaiban? Miért imádták az izraeliták a borjút? Mi volt Aaron szerepe az ügyben? Mi volt az a két borjú, amelyet Izrael északi királyságának két templomában állítottak fel? Milyen csatát vívott Illés próféta Baál és Asherah papjaival? Ki volt Mikeás, mit említett Mikeás bálványa a bírák könyvében,és meddig imádták? Gedeon bíró megszabadította-e az izraelitákat Baáltól, és ha igen, miért imádták azt halála után? Mi történt valójában, amikor Jósiás, Júda királya talált egy tóra tekercset? Kik voltak a Cutheusok, és bálványokat imádtak? És különösen, mi a bálvány, hogyan különbözött különböző helyeken, mi okozta az embereket, hogy azt gondolják, hogy segíthet nekik, és még sok más.

néhány olvasó talán nem ért egyet azzal a megközelítésével, hogy a Bibliát, a Talmudot, a midrashimot, a klasszikus és modern kommentátorokat szó szerint veszi, még akkor sem, ha ezek a források tudománytalannak tűnnek. Néhány néhány ezek az ötletek: (1) mondván, hogy a világ valamivel több mint 5700 évvel ezelőtt jött létre, az anno mundi naptárban kifejezett nézet a hatodik században alakult ki, miután a babiloni Talmud összeállt, így a talmudi rabbik semmit sem tudtak erről a naptárról. (2) azt állítva, hogy amikor Ádámot megteremtették, minden állat azt hitte, hogy ő Isten, És odajött hozzá, és meghajolt előtte, amint azt a Midrás állítja. (3) az a gondolat, hogy Isten mennyei lényeket teremtett bizonyos isteni erőkkel, hogy uralkodjanak a nem zsidók felett és gondoskodjanak róluk, míg Isten törődik a zsidókkal, néhány bibliai kommentátor véleménye, köztük Nachmanides. (4) a bálványimádás Ádám unokája, Énós idejében kezdődött, mert egy Midrás azt állítja, hogy amikor Énós azt mondta az embereknek, hogy Ádám nagyapja a földről jött létre, azzal érveltek, hogy a földnek Istennek kell lennie, és elkezdte imádni. (5) a midrashimban található elképzelés, miszerint az ősi rabbik olyan hatalmasak voltak, hogy képesek voltak kissé varázslatosan megakadályozni az embereket abban, hogy higgyenek a bálványok hasznosságában. (6) az a meggyőződés, hogy az ősök sokkal okosabbak voltak leszármazottaiknál, és ha olyanok voltak, mint az emberek, akkor olyanok vagyunk, mint a szamarak; így még az ősi gonosztevők is nagy tudósok voltak; ami felvetette néhány Midrashimot, hogy megkérdezzék, hogyan viselkedhetnek ilyen ragyogó emberek helytelenül?

azonban még azoknak az olvasóknak is hasznára válik, akik nem szeretik az ő megközelítését, ha megismerik azokat a problémákat, amelyek akkor keletkeznek, amikor megpróbáljuk megérteni a bibliai narratívákat, a zsidó történelmet, és azt, hogy az ősök miért imádták a bálványokat, és arra ösztönzik őket, hogy saját megoldást találjanak a felmerült problémákra.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.