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ヨム-キプールの歴史

ヨム-キプールへの聖書の参照

ヨム-キプールの聖書の記述は、贖罪と禁欲に捧げられた日を説明しています。 レビ記23:27は、ティシュレイの月の10日にそれを教えてくれます:

“あなたはその日を通して仕事をするべきではありません。 それは贖いの日であるために(“ヨムKippurim”)あなたの神、主の前にあなたのためにexpiationが行われています. 確かに、その日を通して自己否定を実践しない人は、彼の人々から切り離されなければなりません…”

上記の無欲に加えて、レビ記では、この日に大祭司は人々の罪の償いを達成するために神聖な儀式を行うとも言われています。 これらの儀式には、二つのヤギを選ぶ宝くじが含まれていました—一つは神に奉献され、一つは”Azazel”に奉献されました。”アザゼルという言葉の正確な意味は不明ですが、儀式は、大祭司がこのアザゼルヤギにイスラエルの罪を告白し、それを荒野で自由にして、すべての不義をアクセスできない地域に運ぶようにする必要がありました。”(レヴ。 16:22)神に奉献されたヤギは、浄化のための供え物として祭壇の上に供えられました。 (ヤギの儀式の現代的なテイクのために、あなたはG-dcastのeScapegoatをチェックアウトすることができます。2019年はいつですか?

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ラビ文学とヨム-キプール

ラビ文学では、ヨム-キプールにはヨム-ハディン(裁きの日)という追加の名前が与えられています。 この厳粛な日は、Rosh Hashanahに続くaseret y’mei teshuvah(悔い改めの十日間)の集大成です。 ラビに、Rosh Hashanahはイスラエルの魂のための精神的な試練の始まりを示しました。 悔い改めの10日間は、控訴のための時間として見ることができ、Yom Kippurは判決が受け継がれたときにクライマックスをマークしました。 この時、真の裁判官である神は、イスラエルのすべての運命を個人として、そして共同体として決定し、うまくいけばそれらを人生の本に刻むでしょう。

ラビは、ヨム-キプールを棄権しなければならない毎日の喜びについての議論の中で、自己否定の聖書のテーマに従っています。 その中には、食べたり、飲んだり、入浴したり、油を注いだり、革底の靴を履いたり(当時は最も快適な選択肢でした)、性的関係を控えることがあります。 これらの制限は、Yoma(文字通り、”日”)と題されたYom Kippurに捧げタルムードtractateで大きな長さで議論されています。

大祭司中心の儀式からイスラエルの罪を調べる裁判のアイデアへの焦点のシフトは、政治的混乱に直面してラビの創意工夫の完璧な例です。

MidrashicコレクションAvot De-Rabbi Natanからのテキストでは、同僚のRabbi Joshuaと一緒に歩いているRabbi Yohanan Ben Zakkaiの話を学びます。 第二の神殿の遺跡を見たラビ-ヨシュアは、”贖いを与えた場所が遺跡にあることを、私たちには災いです! それに似た別の種類の贖いがあります—そしてそれは何ですか? それは善行をすることである。”廃墟の寺院では、ラビははるかに寺院のカルトから削除された罪の償いを可能にするために、新しい、より移植可能な議題を開発しました。

農業カレンダーに縛られていない

聖書に由来する休日のほとんどは農業カレンダーに論理的な場所を持っていますが、Rosh HashanahとYom Kippurは必ずしもそ ラビは、ティシュレイの10日は、モーセがシナイからの第二の戒めを完成させ、倒した日であり、神が金の子牛の罪のために贖いを与えられたことを意味していると教えています。 このラビの解釈は、Rosh Hashanahの10日後の休日のそうでなければ説明されていない配置に歴史的意義を貸します。

ユダヤ人の方法では、ラビアーヴィング—グリーンバーグは、高い休日—Rosh Hashanah、Yom Kippur、およびそれらの間の悔い改めの10日間を含む期間-は、死亡率と人生の意味のテーマに人の心を集中させることを説明しています。 この期間は、株式を取り、Heshbon HaNefesh(自分の人生の会計)を行い、teshuvah(自分の罪から悔い改め)を行うことによって行動を取るための時間です。 これは、私たちがヨム-キプールの最初から最後まで私たちと一緒に取る重要なメッセージです。

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