Articles

the History of Yom Kippur

bijbelse verwijzingen naar Yom Kippur

het bijbelse verslag van Yom Kippur beschrijft een dag gewijd aan verzoening en onthouding. Leviticus 23: 27 vertelt ons dat op de 10e dag van de maand Tishrei:

“je niet moet werken gedurende die dag. Want het is een Verzoendag (“Yom Kippurim”) waarop voor u verzoening wordt gedaan voor de Here, uw God. Inderdaad, elke persoon die geen zelfverloochening beoefent gedurende die dag zal worden afgesneden van zijn volk…”

naast de Abnegatie waarnaar hierboven wordt verwezen, wordt ons ook verteld in Leviticus dat op deze dag de hogepriester Heilige riten zou uitvoeren om de verzoening van de zonden van het volk te bereiken. Deze riten omvatten een loterij om twee geiten te kiezen-een te worden gewijd aan God en een aan “Azazel.”Hoewel de exacte betekenis van het woord Azazel onzeker is, vereiste het ritueel de hogepriester om de zonden van Israël op deze Azazel-geit te belijden, en hem vrij te laten in de woestijn, zodat het “al hun ongerechtigheden zal dragen naar een ontoegankelijke regio.” (Lev. 16: 22) De aan God gewijde geit werd op het altaar geofferd als een reinigingsoffer. (Voor een moderne kijk op het geitenritueel, wil je misschien g-dcast ‘ s eScapegoat eens bekijken.)

wanneer is Yom Kippur 2019? Klik hier om erachter te komen.

rabbijnse literatuur en Yom Kippur

in rabbijnse literatuur krijgt Yom Kippur een aanvullende naam, Yom HaDin (Dag des Oordeels). Deze plechtige dag is het hoogtepunt van de aseret y ‘ mei teshuvah (tien dagen van berouw) na Rosh Hashanah. Voor de rabbijnen markeerde Rosh Hashanah het begin van een geestelijke beproeving voor de zielen van Israël. De 10 dagen van berouw konden dan worden gezien als een tijd voor beroep, en Yom Kippur markeerde de climax — toen het vonnis werd uitgesproken. In deze tijd zou God, de ware rechter, het lot van heel Israël als individuen en als gemeenschap beslissen, en ze hopelijk inschrijven in het boek des levens.de rabbijnen volgen het bijbelse thema van zelfverloochening in hun discussies over de dagelijkse geneugten waarvan men zich moet onthouden op Yom Kippoer. Onder hen zijn Eten, drinken, baden en zichzelf zalven, het dragen van leren zolen schoenen (op het moment de meest comfortabele optie), en zich onthouden van seksuele relaties. Deze beperkingen worden uitvoerig besproken in het Talmoedische traktaat gewijd aan Yom Kippur, getiteld Yoma (letterlijk, “de dag”).de verschuiving van de focus van het hogepriester-gerichte ritueel naar het idee van een proces waarin de zonden van Israël worden onderzocht, is een perfect voorbeeld van rabbijnse vindingrijkheid in het aangezicht van politieke onrust. In een tekst uit de midrashische collectie Avot de-Rabbi Natan leren we een verhaal over Rabbi Yohanan ben Zakkai die wandelt met zijn collega, Rabbi Joshua. Toen hij de ruïnes van de Tweede Tempel zag, zei Rabbi Jozua: “Wee ons, de plaats die de verzoening heeft gedaan, ligt in puin!”Rabbi Yohanan antwoordde:” wees niet bedroefd, er is een ander soort verzoening die er op lijkt — en wat is dat? Het is het doen van goede daden.”Met de tempel in puin, ontwikkelden de rabbijnen een nieuwe, meer draagbare agenda om de verzoening mogelijk te maken van zonden ver verwijderd van de tempelcultus.

niet gebonden aan de Landbouwkalender

hoewel de meeste feestdagen die uit de Bijbel voortkomen hun logische plaats hebben op de landbouwkalender, passen Rosh Hashanah en Yom Kippur niet noodzakelijk in die vorm. De rabbijnen vertellen ons dat de 10e van Tishrei de dag was waarop Mozes de tweede reeks geboden van de Sinaï voltooide en naar beneden bracht, wat betekende dat God verzoening had verleend voor de zonde van het Gouden Kalf. Deze rabbijnse interpretatie verleent historische betekenis aan de anders onverklaarbare plaatsing van de vakantie 10 dagen na Rosh Hashanah.op de Joodse manier legt Rabbi Irving Greenberg uit dat de hoge feestdagen — de periode inclusief Rosh Hashanah, Yom Kippur, en de 10 dagen van berouw tussen hen — iemands geest concentreert op thema ‘ s van sterfelijkheid en de zin van het leven. Deze periode is een tijd om de balans op te maken en Heshbon HaNefesh (een verslag van iemands leven) te doen en om actie te ondernemen door teshuvah te doen (berouw van iemands zonden). Dit is de cruciale boodschap die we meenemen van het begin tot het einde van Yom Kippur.

Geef een antwoord

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd.