Articles

Historia Jom Kippur

biblijne odniesienia do Jom Kippur

biblijny opis Jom Kippur opisuje dzień poświęcony pokucie i abstynencji . Księga Kapłańska 23:27 mówi nam, że dziesiątego dnia miesiąca Tiszrei:

„nie powinieneś wykonywać żadnej pracy przez cały ten dzień. Jest to bowiem Dzień Pojednania („Jom Kipurim”), w którym dokonuje się zadośćuczynienia za Ciebie przed Panem, Bogiem twoim. Rzeczywiście, każda osoba, która nie praktykuje samozaparcia przez cały ten dzień, zostanie odcięta od swego ludu…”

oprócz abnegacji, o której wspomniano powyżej, powiedziano nam również w Księdze Kapłańskiej, że w tym dniu arcykapłan będzie odprawiał święte obrzędy, aby dokonać odpuszczenia grzechów ludu. Obrzędy te zawierały loterię na wybór dwóch kóz-jednego, który miał być poświęcony Bogu, a drugiego ” Azazelowi.”Podczas gdy dokładne Znaczenie słowa Azazel jest niepewne, rytuał wymagał od arcykapłana, aby wyznał grzechy Izraela na tym Azazel-kozie i uwolnił go na pustyni, aby” przeniósł wszystkie swoje winy do niedostępnego regionu.”(Lew. 16: 22) Kozioł ofiarowany Bogu był ofiarowany na ołtarzu jako ofiara oczyszczająca. (Dla nowoczesnego podejścia do koziego rytuału, warto sprawdzić eScapegoat g-dcast.)

Kiedy jest Jom Kippur 2019? Kliknij tutaj, aby się dowiedzieć.

Literatura Rabiniczna i Jom Kippur

w literaturze rabinicznej Jom Kippur ma dodatkową nazwę, Jom HaDin (Dzień Sądu). Ten uroczysty dzień jest kulminacją aseret y ’ Mei teshuvah (dziesięć dni pokuty) po Rosz Haszana. Dla rabinów Rosz Haszana oznaczał początek duchowej próby dla dusz Izraela. 10 dni pokuty można było wówczas postrzegać jako czas apelacji, a Jom Kippur wyznaczył punkt kulminacyjny-kiedy zapadł wyrok. W tym czasie Bóg, prawdziwy sędzia, zadecyduje o losie całego Izraela jako jednostki i jako wspólnoty, i miejmy nadzieję wpisuje ich do Księgi Życia.

rabini kontynuują biblijny temat samozaparcia w swoich dyskusjach na temat codziennych przyjemności, od których należy się wstrzymać w Jom Kippur. Wśród nich są Jedzenie, picie, kąpiel i namaszczanie się, noszenie skórzanych butów na podeszwie (w tym czasie najwygodniejsza opcja) i powstrzymywanie się od stosunków seksualnych. Ograniczenia te są szeroko omawiane w talmudycznym traktacie poświęconym Jom Kippur, zatytułowanym Yoma (dosłownie „dzień”).

przesunięcie ostrości z rytuału skoncentrowanego na Arcykapłanie na ideę procesu badającego grzechy Izraela jest doskonałym przykładem rabinicznej pomysłowości w obliczu politycznego zamieszania. W tekście z midraszyckiej kolekcji Avot De-Rabin Natan poznajemy historię Rabina Yohanana Ben Zakkai idącego ze swoim kolegą, rabinem Joshuą. Widząc ruiny Drugiej Świątyni, Rabbi Jozue powiedział: „Biada nam, że miejsce, które udzieliło pojednania, leży w ruinie!”Rabbi Yohanan odpowiedział:” Nie martw się, jest inny rodzaj pojednania, który jest podobny — i co to jest? To jest czynienie dobrych uczynków.”Gdy Świątynia była w ruinie, rabini opracowali nowy, bardziej przenośny program, aby umożliwić odpuszczanie grzechów dalekich od kultu świątynnego.

Nie związane z kalendarzem rolniczym

podczas gdy większość świąt pochodzących z Biblii ma swoje logiczne miejsce w kalendarzu rolniczym, Rosz Haszana i Jom Kippur niekoniecznie pasują do tej formy. Rabini mówią nam, że dziesiąty dzień Tiszrei był dniem, w którym Mojżesz ukończył i sprowadził drugi zestaw przykazań z Synaju, co oznacza, że Bóg udzielił przebłagania za grzech Złotego Cielca. Ta interpretacja rabiniczna nadaje historyczne znaczenie niewyjaśnionemu w inny sposób umiejscowieniu święta 10 dni po Rosz Haszana.

w sposób Żydowski Rabin Irving Greenberg wyjaśnia, że wysokie Święta — okres obejmujący Rosz Haszana, Jom Kippur i 10 dni pokuty między nimi — koncentrują umysł człowieka na tematach śmiertelności i sensu życia. Okres ten jest czasem podsumowania i dokonania Heshbon HaNefesh (rozliczania własnego życia) i podjęcia działań poprzez czynienie teshuvah (żałowanie za grzechy). To jest kluczowe przesłanie, które zabieramy ze sobą od początku do końca Jom Kippur.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.