Articles

punctul de vedere că toată lumea merge în Rai

nu auzim prea multe astăzi despre Iad sau perspectiva pedepsei veșnice, nu-i așa? Cultura populară pare fascinată de întuneric, groază și pesimism cosmic, dar un tărâm al judecății veșnice este prea întunecat pentru a fi luat în considerare. Oamenii obișnuiau să se teamă de păcat, ca nu cumva să suporte mânia lui Dumnezeu. Dar nu mai mult, se pare. În imaginația religioasă populară, toată lumea merge în Rai.

aceasta este învățătura universalismului, că toată lumea din univers–inclusiv diavolul–este salvată, într-un fel sau altul. Teologul Michael McClymond de la Universitatea St.Louis a publicat două volume pe această temă într-o lucrare intitulată răscumpărarea diavolului: o nouă istorie și interpretare a universalismului creștin.

dar a face atât de mult de lucru pe această temă a făcut Prof.McClymond profund sceptic față de universalism.

colegul meu Blogger Patheos Scot McKnight de la Jesus Creed l-a intervievat pe Prof.McClymond. Ar trebui să citești totul. Iată un exemplu:

McClymond: creșterea bruscă a sprijinului pentru universalism (vezi mai sus) pare să aibă în mod clar ceva de-a face cu situația culturală actuală a Bisericii în lumea occidentală. Ce factori culturali sunt în joc? Sociologul James Davison Hunter, cred, a numit-o încă din anii 1980, când a vorbit despre apariția unei „etici a civilității” în rândul evanghelicilor mai tineri americani (deși această observație ar putea fi generalizată pentru evanghelicii din Canada, Marea Britanie, Europa continentală, Australia, Noua Zeelandă etc.). Principiul extrem de important în „etica civilității” este „nu jigniți pe alții.”Hunter a sugerat că această atitudine era deja răspândită în rândul evanghelicilor mai tineri din anii 1980—care astăzi ar fi în anii 50 și 60, și astfel în poziții cheie ale conducerii creștine. Multe aspecte ale învățăturii Noului Testament au fost profund ofensatoare pentru cei care au auzit prima dată mesajul Evangheliei (de exemplu, noțiunea de „Mântuitor răstignit”). Cultura noastră din secolul al XXI-lea s-ar putea să nu fie jignită de aceleași lucruri, dar aproape sigur va fi jignită de unele lucruri care sunt clar învățate în Biblie, concentrându-se astăzi poate mai ales pe probleme de pluralism/exclusivitate, sexualitate și escatologie.

țesut în Biblie este un mesaj cu privire la „două căi”—o cale de binecuvântare și „o cale care duce la moarte” (Prov. 14:12). Un text ca Psalmul 1 nu menționează niciodată „iadul” ca atare, dar implică o distincție între calea celor drepți și calea celor răi și sugerează un timp de calcul care vine și poate și o separare care vine. În Noul Testament, aceste teme sunt mult mai accentuate, de exemplu, în învățătura lui Isus despre oi și capre. Dar permiteți-mi să întreb: care va fi reacția probabilă într-o congregație americană tipică de astăzi, dacă predicatorul urcă la amvon, Citește acest pasaj din Matei 25, îl expune ca fiind literalmente adevărat și îl aplică congregației dinaintea lui? „Unii dintre noi astăzi aici sunt „capre”, în timp ce alții sunt „oi”…..”Acesta va fi un mesaj ofensator pentru mulți oameni-inclusiv pentru oamenii Bisericii. Predicatorii vorbesc mai ușor despre beneficiile de a fi creștin— ” dacă îl urmezi pe Hristos, viața ta va fi mai bună…”, dar predicatorii, precum și Creștinii laici, sunt în general reticenți astăzi să vorbească despre consecințele ascultării deliberate a Evangheliei și a respingerii lui Hristos. Acest lucru poate da impresia accidentală că „toată lumea este în regulă” și nimeni nu este „pierdut” sau „ruinat” în păcat—pentru a folosi un limbaj mai tradițional. Aceasta ar însemna că există un avantaj în a fi creștin, dar nici un dezavantaj în a nu fi creștin. S-ar putea să nu fie ceea ce spun predicatorii, dar s-ar putea să fie ceea ce aud oamenii. Mesajul universalist reprezintă glazura de pe tort—declarația oficială că nimeni nu este cu adevărat în pericol.

o întrebare evidentă este aceasta: pe această bază, ce face cineva cu Isus din Noul Testament, care a transmis atât de des ideea că mulți oameni sunt într-adevăr în pericol (grâul separat de neghină, ușa închisă la sărbătoare etc.)? Să analizăm un text al Evangheliei: „și cineva i-a zis:” Doamne, vor fi puțini cei mântuiți? El le-a zis: străduiți-vă să intrați pe ușa îngustă. Căci mulți, vă spun, vor căuta să intre și nu vor putea” (LC. 13:23-24). Pare imposibil să reconciliezi un text ca acesta cu universalismul. Și cu cât se petrece mai mult cu textele, cu atât este mai inconfortabil să se simtă.

Prof.McClymond spune că există multe abordări teologice diferite ale universalismului. O tulpină majoră este din Gnosticism și creștinismul ezoteric, care învață că sufletul este o scânteie a Divinului. Astfel, la moarte, scânteia se alătură întregului. După cum spune el, nu este cu adevărat nevoie de Hristos, Har, răscumpărare sau credință.

unii universaliști, spune Prof.McClymond, cred că există un fel de purgație după moarte, în care sufletul este purificat și apoi permis în cer. Unii cred că cei pierduți sunt pur și simplu anihilați, nu pedepsiți veșnic, deși nu sunt sigur că acesta este de fapt universalism. Alții cred că cerul este destinul tuturor, în ciuda păcatului sau necredinței lor.

universaliștii calviniști pot spune doar că Dumnezeu îi alege pe toți. Universaliștii arminieni pot spune că toată lumea îl va alege pe Hristos, chiar și după moarte. Universaliștii luterani, presupun, pot spune că, din moment ce Hristos a ispășit păcatele întregii lumi, întreaga lume este iertată (ținând la „justificare obiectivă” fără „justificare subiectivă”).

liberalii, desigur, lasă deoparte toate învățăturile neplăcute ale creștinismului. Dar chiar și conservatorii, în aceste zile, nu au prea multe de spus despre „foc și pucioasă.”Evanghelicii tind să creadă în iad și vor să salveze oamenii de el, dar chiar și ei se retrag de la menționarea lui.

ar putea fi acesta unul dintre motivele pretinsului declin al creștinismului? Că puțini oameni se mai tem de judecata lui Dumnezeu? Și ei cred că vor merge în cer–sau în cel mai rău caz o uitare pașnică-indiferent de ceea ce fac, și astfel nu simt nevoia salvării divine date în Evanghelie?

sau credeți că există încă o rămășiță a acelei frici de judecată, una care este suprimată în compania politicoasă, dar care încă tulbură cel puțin unele suflete vinovate?

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.